Naise keha on Ladina-Ameerikas kadunud.Me peame midagi muud tegema

Romaanis “Misery” soovitatakse mõtiskleda nimede, tavade ja tajuviiside üle ning mõelda end kultuuriliselt ümber, sest naistevastase vägivalla keskmes on naistevastane vägivald. “Me mõtleme pidevalt Aadama ja Eeva häbile paradiisis,” ütles argentiinlane Dolores Reyes, raamatu “Misery” autor. Pealkiri, mida hiljuti esitleti Mauricio Achari raamatupoes.

Intervjuus The Day ütles jutustaja ja feminist: “Me laseme naise kehal lihtsalt kaduda ja see lahendab probleemi.” See toimub kogu Ladina-Ameerikas ja see on hirmutav. Mõelgem need kultuuriliselt juurdunud harjumused ümber ja ehitagem midagi muud.

Reyes (Buenos Aires, 1978) rõhutas kirjanduse, olgu siis esseede, aimekirjanduse või ilukirjanduse, potentsiaali luua erootilisemaid ja mitmekesisemaid diskursusi naiste kehade ja elude kohta.

Tekst “Misery (Alfaguara)” on järg romaanile “Eat digr” (tõlgitud 10 keelde, sealhulgas inglise, itaalia, rootsi, prantsuse ja poola keelde), mis räägib kadunud naist otsivast selgeltnägijast.

Jutustuses teatab autor, et ta “kaasab Miseryt, väga haavatavat ja üksildast väikest tegelast, haiglasse, et näha, mis temast saab ja kuidas teda vastu võetakse.” Seal fookus nihkub, tuginedes sageli klassivägivallale ja sünnitusvägivallale, mida on korratud meie vanaema ajast tänapäevani.

“Esivanemate sünnitusabi kui põlvest põlve edasi antud teadmised naiste kohta on anastatud meditsiini poolt ja juurde on tekkinud meessoost sünnitusabi, kellest paljud on väga vägivaldsed (…) sünnipositsioonid. Kellel täheldatud absoluutne vertikaalsus

süüdistada ohvrit

Dolores Reyes kurtis ka väljakujunenud veendumust, et “kõik probleemid on naise kehas ja me isegi ei mõista hirmutavat sõnumit.” Kui on mingi seisund, siis öeldakse, et sina oled selle põhjustaja ning sinu keha ja inimesed on nagu loomad.

“Me oleme meedias nii palju kordi näinud: “Kus ta oli?” Miks ta perekond tema eest ei hoolitsenud? Ta jättis kooli pooleli ja läks tantsima. Isegi kui me räägime tüdrukust, keda kuus meest ründasid ja lõpuks vägistasid, oli kohtlemine nii jõhker, et taas oli süüdi surnukeha või ohver. See on sees.”

“Viletusele” on ette heidetud, et see on nii halvustav, jätkas õpetaja, et selle tähendus romaani maailmas muutub. Mulle meeldivad figuurid väga, sama palju kui ma neid vihkan. Mykilia on väga särav ja väga vitaalne. Ta ei lõpeta rääkimist ja loob asju enda ümber. Ka Cometierra ja El Pendejo puhul teen ma väljakutse negatiivsetele konnotatsioonidele ja loon midagi muud. Pendejo ei ole solvang, see on armastuse sümbol, mida kõik armastavad.

▲ Seoses keelekasutusega kirjutamisel selgitas Reyes ühes intervjuus, et vajas teatud tooni ja tegi kõvasti tööd, kuni selle leidis ja sellest aru sai. Ta ütles, et teda huvitab hispaania keel oma loovuse tõttu. See on piirkonniti erinev. See maiustab keelt. Kirjastuse Alfaguara välja antud Misery on järg filmile Eat dive. Foto autor Roberto Garcia Ortiz

Reiss selgitas, et sul on vaja kindlat tooni selles osas, kuidas sa oma lausetes sõnu kasutad, ning sa pead selle leidma ja sellega töötama, kuni selleni jõuad. Sama kehtib ka tegelaste häälte kohta. Otsustasin paigutada oma teemad geograafiliselt, vanuseliselt ja sotsiaalselt valitud inimeste rühma. Järgmiseks peame rääkima konkreetsest keeleseisundist.

Autor ütles, et tema huvi hispaania vastu on tingitud iga piirkonna loomingulisusest. Seega muutub keel pigem peoks kui fossiiliks. Kui ma tegelen keelega, pole see standardiseeritud. Loon teismelisi tegelasi, kes on keelega väga loomingulised. Linnamuusika ja -luule kuulamine inspireerib selle loomisel loovust. Nagu minu jutust näha, töötan palju seal, kus on ilu. Näiteks ei oleks tangot, trappi ega linnamuusikat ilma huvitava esteetilise materjalita ühiskeeles.

Jutustaja juhib tähelepanu eeldusele, et inimesed jätavad jäljed maale, kus me elame. “Kõik, mis maa peal toimub, on seotud inimese mälestuste, elude ja kogemustega. See, mida ta teeb, kui ta mulda sööb, võtab selle oma kehasse ja näeb seda. See räägib loo kadunud inimesest.

“Tekib rabav küsimus, kas kuulud maa peale: keha, maa, mälu, pinnas. Kogemuse, elu, territooriumi ja õigluse vahel on väga tugev seos. Ma saan palju küsimusi Ladina-Ameerika kohta. Ma pole kunagi tundnud end nii latiinolikult, Ladina-Ameerika on nii tugev Mehhikos, Colombias, El Salvadoris ja Guatemalas.

Kui Ladina-Ameerikast on üks kahjuks võimas kogemus, siis see on ühine haud, selle juurte kadumine alates hispaanlaste saabumisest. Hävitamine, massimatmine kustutab ja röövib valitsuse või diktatuuri kaudu inimese kultuurilise identiteedi laiba. Kadumised massihaudadesse, blokeeritud mälestused, keha tuvastamine, isegi seksistlik vägivald demokraatlikes riikides. Need kaovad jätkuvalt meie pilgust ja rõhk on pandud naistele.

Romaan “Misery” ilmus eelmisel kolmapäeval Mauricio Achari raamatupoes (121 Miguel Angel de Quevedo Avenue, Chimalistaci koloonia).

Lisa kommentaar